Pernahkah kita mendengar perkataan para ulama: “Kematian sebelum kematian”.

Kematian yang banyak dari kita tidak menyadrinya.

Kematian yang ditakutkan oleh para ulama.

Yaitu matinya hati seseorang dari mengingat Allah ta’aala.

Sering kali kita membaca Al-Qur’an, akan tetapi kita cepat merasa bosan, atau bahkan merasa tidak berguna lagi, buang buang waktu, jika kita merasa demikian maka mungkin kita telah mengalami “kematian sebelum kematian”.

Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa Al-Qur’an adalah sumber kehidupan, bahkan Allah menggunakan kata “RUH” untuk menyebut Al-Qur’an, yang menunjukan bahwa Al-Qur’an adalah obat dari “kematian sebelum kematian”, Al-Qur’an adalah ruh dalam kehidupan kita, Allah ta’aala berfirman:

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al-Qur’an) sebagai ruh (yang menghidupkan) dari perintah Kami. Sebelumnya engkau tidak mengetahui apa itu Kitab dan apa itu iman, tetapi Kami menjadikannya cahaya yang dengannya Kami memberi petunjuk siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk ke jalan yang lurus.” (QS. Asy-Syura: 52)

Penjelasan ulama diantaranya Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:

فسمَّى اللهُ الوحيَ روحًا لأنَّ به حياةَ القلوب كما أنَّ بالأرواح حياةَ الأبدان.

“Allah menyebut wahyu sebagai ruh karena dengan wahyu hati menjadi hidup, sebagaimana dengan ruh tubuh menjadi hidup.” (Madarij As-Salikin, 1/33)

Dan ketahuilah wahai saudaraku bahwa Al-Qur’an adalah sumber Cahaya dalam Kehidupan, Allah ta’aala berfirman:

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Apakah orang yang sudah mati kemudian Kami hidupkan dia dan Kami berikan kepadanya cahaya (petunjuk) yang dengannya ia berjalan di tengah-tengah manusia, sama dengan orang yang berada dalam kegelapan yang tidak dapat keluar darinya?” (QS. Al-An’am: 122)

Tafsir Ibnu Katsir:

قال ابن عباس رضي الله عنهما: هذا مثل للمؤمن كان ميتًا في الضلالة فأحياه الله بالإيمان وجعل له نورًا وهو القرآن.

“Ini adalah perumpamaan bagi seorang mukmin: dahulu ia mati dalam kesesatan, lalu Allah menghidupkannya dengan iman dan menjadikan baginya cahaya yaitu Al-Qur’an.” (Tafsir Ibnu Katsir, 2/157)

Dan juga Hadits Rasulullah shalallahu alaihi wasallam yang menunjukan bahwa Al-Qur’an adalah Cahaya dan Penuntun Kehidupan

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا

Rasulullah ﷺ bersabda:“Sesungguhnya Al-Qur’an adalah tali yang ujungnya di tangan Allah dan ujung lainnya di tangan kalian. Maka berpeganglah padanya, niscaya kalian tidak akan tersesat dan tidak akan binasa selamanya.” (HR. Ath-Thabrani, disahihkan oleh Al-Albani)

Sehingga kita sebagai seorang muslim harus benar benar memegang sumber dari kehidupan yang telah Allah berikan dan jangan pernah melepaskannya, sebagaimana para ulama mereka memandang Al-Qur’an sebagai Ruh Kehidupan diantaranya Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:

القرآن هو روحُ الوجود، ونورُ الهداية، وشفاءُ الصدور، فمن لم يتغذَّ منه مات قلبه وإن كان جسده حيًّا.

“Al-Qur’an adalah ruh bagi kehidupan, cahaya petunjuk, dan obat bagi hati. Barang siapa tidak mengambil gizi darinya, maka hatinya akan mati walaupun tubuhnya masih hidup.” (Al-Fawaid, hlm. 67)

Kisah Para Ulama: Hidupnya Hati dengan Al-Qur’an

Kisah Imam Malik rahimahullah

Diriwayatkan bahwa Imam Malik jika membaca Al-Qur’an, wajahnya berubah karena khusyuk dan tunduk hatinya kepada firman Allah.

كان الإمام مالك إذا قرأ القرآن تغير لونه وخشع حتى يبكي، ويقول: هذا كلام ربي

“Imam Malik apabila membaca Al-Qur’an, wajahnya berubah (karena khusyuk) dan ia menangis seraya berkata: ‘Ini adalah firman Rabb-ku!’” (Diriwayatkan oleh Al-Qadhi ‘Iyadh dalam Tartib Al-Madarik, 1/80)

Kisah Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah

Al-Fudhail dahulu seorang perampok, kemudian mendengar satu ayat:

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ (سورة الحديد: 16)

“Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk tunduk hati mereka kepada peringatan Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (Al-Qur’an)?” (QS. Al-Hadid: 16)

Ayat ini mengguncang hatinya hingga ia bertaubat dan menjadi salah satu ulama besar ahli ibadah.

قال الفضيل: بلى يا رب، قد آن فتاب وأناب

Al-Fudhail berkata, “Ya Rabb, sungguh telah tiba waktunya!” Maka ia pun bertaubat dan kembali kepada Allah. (Siyar A‘lam An-Nubala’, 8/427)

Makna Ruh Al-Qur’an disebut ruh karena menghidupkan hati sebagaimana ruh menghidupkan jasad.

Makna Cahaya   Al-Qur’an menerangi jalan kehidupan agar manusia tidak tersesat.

Dampaknya bagi Para ulama terdahulu hidup dengan Al-Qur’an menangis, tunduk, dan bertaubat karenanya.

Bagi Mukmin     Siapa yang hidup dengan Al-Qur’an, hatinya hidup. Siapa yang jauh darinya, hatinya mati meski tubuhnya hidup.

Ditulis Oleh: Badruzzaman, Lc

donatur-tetap

Surat Al-Fatihah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan seorang muslim. Al-Fatihah dibaca berulang-ulang dalam setiap rakaat salat dan hadir dalam berbagai praktik ibadah serta pengobatan syar’i. kumpulan hadis yang diriwayatkan para sahabat memberikan gambaran komprehensif tentang posisi istimewa surat pembuka ini. Artikel ini menyajikan tema-tema besar berkenaan dengan surat Al-Fatihah dalam tinjauan hadis-hadis nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Keutamaan Al-Fatihah

Diantara pembahasan paling banyak ditemukan dalam hadis adalah penegasan kemuliaan Al-Fatihah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutnya sebagai surat paling agung dalam Al-Quran – Ummul Qur’an, As-Sab’u al-Matsani, dan Al-Qur’an Al-Adzim.[1] Penamaan ini menunukkan bahwa Al-Fatihan memiliki tempat khusus dibandingkan surat-surat lainnya.

Diantara redaksi hadis yang menyebutkan hal tersebut adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id bin Al-Mu’alla,

عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي فَقَالَ أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ { اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ } ثُمَّ قَالَ لِي لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ

“Dari Abu Sa’id bin Al Mu’alla dia berkata, Suatu saat saya sedang melaksanakan salat di masjid, tiba-tiba Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggilku namun saya tidak menjawab panggilannya hingga salatku selesai. Setelah itu, saya menemui beliau dan berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sesungguhnya pada waktu itu saya sedang salat.”

Beliau bersabda, “Bukankah Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman, ‘Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu.'”

Beliau bersabda lagi, “Sungguh, saya akan mengajarimu tentang surat yang paling agung yang terdapat di dalam Al-Qur’an sebelum kamu keluar dari Masjid.” Kemudian beliau memegang tanganku, dan saat beliau hendak keluar Masjid, saya pun berkata, “Bukankah engkau berjanji, ‘Saya akan mengajarimu surat yang paling agung yang terdapat di dalam Al-Qur’an.’ Beliau menjawab, (Yaitu surat) AL HAMDU LILLAHI RABBIL ‘AALAMIIN (Segala puji bagi Allah, Rabb semesta Alam), ia adalah As Sab’u Al Matsani, dan Al-Qur’an Al Adzhim yang telah diwahyukan kepadaku.”[2]

Sementara itu, riwayat Ibnu Abbas menyebutkan turunnya malaikat khusus yang membawa kabar tentang dua cahaya yang diberikan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yaitu Al-Fatihah dan penutup surat Al-Baqarah. Kedua cahaya ini dikatakan belum pernah diberkan kepada nabi sebelumnya.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ : هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ : أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ؛ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ.

Dari Ibnu Abbas ia berkata, Ketika malaikat Jibril sedang duduk di samping Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba-tiba ia mendengar suara pintu dibuka dari arah atas kepalanya. Lalu malaikat Jibril berkata, “Itu adalah suara salah satu pintu langit yang dibuka, sebelumnya ia belum pernah dibuka sama sekali kecuali pada hari ini.”

Lalu keluarlah daripadanya malaikat. Jibril berkata, “Ini adalah malaikat yang hendak turun ke bumi, sebelumnya ia belum pernah turun ke bumi sama sekali kecuali pada hari ini saja.” Lalu ia memberi salam dan berkata, “Bergembiralah atas dua cahaya yang diberikan kepadamu dan belum pernah diberikan kepada seorang Nabipun sebelummu, yaitu pembuka Al Kitab (surah Al-Fatihah) dan penutup surah Al-Baqarah. Tidaklah kamu membaca satu huruf dari kedua surat itu kecuali pasti akan diberikan kepadamu.” (HR. Muslim)[3]

Beberapa sahabat seperti Abu Sa’id bin al-Mu’alla dan Ubay bin Ka’b meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallammenegaskan tidak ada surat serupa Al-Fatihah dalam kitab-kitab terdahulu serprti Taurat, Zabur, maupun Injil[4].

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي ، وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ “.

Dari Abu Hurairah dari Ubay bin Ka’b dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda, “Tidaklah Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan dalam Taurat dan Injil seperti Ummul Qur’an. yaitu Sab ‘ul Matsani, yang terbagi antara Allah dengan hamba-Nya, bagi hamba-Nya apa yang ia minta.'” (HR. An-Nasa’i, no. 914)[5]

[1] HR. Bukhori no. 4704 oleh Abu Hurairah

[2] HR. Bukhori no. 4474

[3] HR. Muslim no. 806 dan An-Nasa’I no. 912.

[4] HR. Tirmidzi no. 2875

[5] Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi no. 3415, dan Ahmad

Ditulis Oleh: Fahmi Izuddin, S.Ag

Artikel: HamalatulQuran.Com

donatur-tetap