Islam adalah agama yang sempurna, mencakup petunjuk dalam seluruh aspek kehidupan manusia, termasuk dalam hal menjaga kesehatan dan mengobati penyakit. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak hanya mengajarkan ibadah ritual, tetapi juga memberi tuntunan dalam hal pengobatan yang berpadu dengan nilai-nilai tauhid dan kebergantungan penuh kepada Allah.

Dalam sejarah Islam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dikenal sebagai sosok yang penuh kasih, peduli terhadappenderitaan sahabat, serta mengajarkan cara-cara penyembuhan yang mengandung nilai spiritual, medis dan etika. Hadis-hadis berikut menggambarkan bagaimana Nabi mengajarkan umatnya untuk menghadapi sakit dengan sabar, ikhtiar dan doa yang benar.

Doa Nabi dengan Tanah dan Liur

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ

بِاسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendoakan orang yang sakit, beliau bersabda: ‘Dengan nama Allah, debu tanah kami, dengan sedikit liur kami, disembuhkanlah orang sakit di antara kami, dengan izin Rabb kami.’ (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa Rasulullah mengajarkan bentuk pengobatan yang berpadu antara doa dan unsur alam, yakni debu/tanah dan liur. Kedua untus iin bukanlah sebab utama penyembuhan, tetapi perantara yang digunakan dengan menyebut nama Allah.

Ulama berbeda pendapat tentang makna turbatu ardhina; pendapat pertama menyebutkan tanah yang dimaksud khusus tanah/debu kota Madinah. Sedang pendapat kedua, debu di seluruh bumi bisa digunakan. Sehingga tidak perlu ziarah ke lokasi tertentu seperti Turbah asy-Syifa’ di Madinah. Semua debu bisa digunakan sebagai sarana doa, selama diyakini bahwa penyembuh hanyalah Allah.

Rasulullah mengajarkan keseimbangan antara ikhtiar lahir dengan ikhtiar batin. Kedua hal ini tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi dalam konsep thibbun nabawi (pengobatan Nabi)

Doa Nabi Saat Menjenguk

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :عَادَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدً

Dari Sa’ad bin Abi Waqqas radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjengukku dan berdoa ‘Ya Allah, sembuhkanlah Sa’ad’ (diulang tiga kali).” (HR. Muslim)

Hadis ini memperlihatkan kelembutan dan akhlak mulia Rasulullah yang selalu menyempatkan diri menjenguk sahabatnya meskipun beliau sibuk. Doa beliau mengandung pengulangan tiga kali, menandakan kesungguhan dan harapan yang besar kepada Allah.

Doa nabi juga menjadi contoh bahwa mendoakan orang sakit termasuk sunnah saat menjenguk, sebagaimana disebutkan dalam banyak hadis.

Para ulama menjelaskan dua jenis doa; pertama, doa yang mencakup pendoa dan yang didoakan, seperti “Rahimani wa rahimakumullah” (Semoga Allah merahmatiku dan kalian). Kedua, doa khusus untuk orang lain, sebagaimana Nabi berdoa khusus untuk Sa’ad.

Hadis ini juga mengajarkan keutamaan mendoakan sesama, terutama dalam keadaan sakit, karena saat itu doa mudah diterima.

Nabi Mengajarkan Ruqyah Syar’iyyah

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ “

Dari ‘Utsman bin Abi al-‘Ash radhiyallahu anhu bahwa ia mengadu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang rasa sakit di tubuhnya. Maka Rasulullah bersabda: ‘Letakkan tanganmu di tempat yang sakit, lalu bacalah bismillah tiga kali, kemudian bacalah tujuh kali:

A’udzu bi ‘izzatillahi wa qudratihi min syarri maa ajidu wa uhaadziru (Aku berlindung kepada keagungan dan kekuasaan Allah dari kejelekan apa yang aku rasakan dan aku khawatirkan). (HR. Muslim)

Dalam hadis ini, Nabi mengajarkan ruqyah syar’iyyah atau doa penyembuhan diri dengan cara:

1. Meletakkan tangan di bagian tubuh yang sakit
2. Mengucap bismillah tiga kali
3. Membaca doa perlindungan sebanyak tujuh kali

Nabi tidak langsung meruqyah sahabat tersebut, melainkan mengajarkan agar ia berdoa sendiri. Ini menunjukkan keutamaan doa mandiri.

Kata bismillah dipandang dari kaidah ‘mufrod yang diidafahkan bermakna umum’ memiliki makna dengan seluruh nama Allah (aku mohon kesembuhan). Ini termasuk bentuk tawasul yang diperbolehkan.

Tawasul yang diperbolehkan adalah dengan cara:

1. Menggunakan nama dan sifat Allah, hal ini tercantum pada surat al-A’raf ayat 180
2. Menggunakan amal saleh yang telah dilakukan, sebagaimana yang termaktub dalam surat Ali Imran ayat 193
3. Doa orang saleh yang masih hidup, dasarnya surat An-Nisa ayat 64

Faedah Praktis

1. Sakit adalah ujian, dan doa adalah bentuk ikhtiar yang disyariatkan
2. Nabi menganjurkan pengobatan yang berpadu antara unsur alam dan doa
3. Mendoakan orang sakit adalah bagian dari sunah yang sangat dianjurkan
4. Doa bismillahmenunjukkan makna tawasul dengan nama Allah yang penuh berkah
5. Doa pribadi lebih utama adriapda bergantung peda orang lain
6. Ruqyah syar’iyyah adalah doa perlindungan yang sesuai tuntunan Rasulullah, bukan jampi yang menyimpang
7. Semua kesembuhan terjadi semata-mata dengan izin Allah

Ketiga hadis diatas menggambarkan bagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyeimbangkan antara usaha medis dengan spiritual. Beliau mengajarkan bahwa setiap penyakit ada obatnya, tetapi kesembuhan sejati hanya datang dari Allah.

Dengan mengikuti tuntunan beliau – menjaga ikhtiar, berdoa dan bersbar – seorang muslim tidah hanya memperoleh kesembuhan jasmani, tetapi juga ketenangan hati dan kedekatan dengan Rabb-nya.

Wallahu a’lam

Ditulis Oleh: Fahmi Izuddin, S.Ag

Artikel: HamalatulQuran.Com

donatur-tetap

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

كانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَمَرِضَ، فأتَاهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقالَ له: أسْلِمْ، فَنَظَرَ إلى أبِيهِ وهو عِنْدَهُ فَقالَ له: أطِعْ أبَا القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأسْلَمَ، فَخَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقولُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ.

“Seorang pemuda Yahudi yang biasanya melayani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang sakit. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjenguknya. Beliau duduk di dekap kepalanya dan berkata kepadanya, ‘Masuklah kamu ke dalam Islam.’ Pemuda itu menatap ayahnya yang berada di sisinya, lalu ayahnya berkata: ‘Turutilah Abu Qasim.’ Maka anak itu pun masuk Islam. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar sembari bersabda: ‘ Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dari api neraka.’” (HR. Bukhari, no. 1356)

Konteks dan Riwayat Singkat

Perawi hadis ini adalah Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, sahabat pelayan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam selama sepuluh tahun di Madinah. Anas dikenal dengan kesetiaannya, kelembutan akhlaknya, dan banyak meriwayatkan hadis.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendoakan Anas dengan empat doa:

“Ya Allah, berikanlah kepada Anas harta yang banyak, anak yang banyak, panjangkan umurnya, dan ampunilah dosanya.”[1] (HR. Bukhari, no. 1982 dan Muslim no. 2481)

Doa itu dikabulkan oleh Allah, sehingga Anas menjadi sahabat Anshar yang paling kaya dengan sebab kebun kurmanya berbuah dua kali dalam satu tahun, ia dikarunia banyak keturunan, dan beliau termasuk sahabat yang terakhir wafat di Bashrah.

Anas sendiri berkata: “Allah telah mengabulkan tiga doa Nabi untukku, dan aku berharap Allah juga mengabulkan yang keempat (ampunan dosa).”

Penjelasan Kandungan Hadis

1. Hadis ini menjelaskan akhlak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap non-Muslim,

Menunjukkan keluhuran akhlak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meski pelayannya adalah seorang Yahudi, beliau tetap menjenguknya dengan penuh kasih, tidak membeda-bedakan keyakinan dalam urusan kemanusiaan.

Hal ini menjadi teladan universal, bahwa dakwah Islam dilakukan dengan kelembutan dan kasih sayang, bukan kekerasan atau paksaan.

2. Bolehnya Memperkerjakan non-Muslim

Fakta bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki pelayan Yahudi menunjukkan bolehnya memperkerjakan orang non-Muslim, selama tidak ada unsur merendahkan agama atau keyakinan. Namun, seorang muslim tidak boleh bekerja kepada orang non-Muslim dalam pekerjaan yang merendahkan kehormatan dirinya atau menyalahi syariat.

3. Bolehnya Menjenguk non-Muslim

Hadis ini menjadi dalil bolehnya menjenguk non-Muslim yang sakit, terutama jika bertujuan dakwah atau menunjukkan akhlak Islam yang baik. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi rumah pemuda itu, duduk di dekat kepalanya, lalu mengajaknya masuk Islam dengan lembut.

4. Adab Saat Menjenguk Orang Sakit

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk di dekat kepala orang yang sakit – ini termasuk sunnah adab menjenguk.

Kedekatan posisi melambangkan perhatian dan kasih sayang, serta memudahkan untuk berbicara lembut dan mendoakan kebaikan.

5. Pemuda Yahudi dan Hidayah

Pemuda itu memandang ayahnya untuk meminta izin sebelum menjawab ajakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ayahnya berkata ‘Turutilah Abu Qasim (yakni Rasulullah).”

Ini menunjukkan pengaruh besar keteladanan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga bahkan seorang ayah Yahudi pun mempercayai kebaikan beliau.

Setelah pemuda itu mengucapkan syahadat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersyukur dengan mengatakan: “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dari api neraka.”

Ucapan ini mencerminkan kegembiraan seoranga da’i ketika seseorang memperoleh hidayah.

6. Keterkaitan dengan Al-Qur’an

Peristiwa ini menjadi ilustrasi nyata dari firman Allah ta’ala

اَتَأْمُرُوْنَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ اَنْفُسَكُمْ

“Mengapa kamu menyuruh orang lain berbuat kebaikan, sedangkan kamu melupakan dirimu sendiri?” (Qs. Al-Baqoroh[2]:44)

Nabi tidak hanya menyampaikan ajaran, tetapi mencontohkan langsung kebaikan dan kasih sayang kepada semua kalangan.

Analisis Bahasa

Dalam redaksi hadis disebutkan bahwa pemuda itu “menatap ayahnya” (نَظَرَ إِلَى أَبِيهِ).
Kata kerja نَظَرَ (nadzara) memiliki tiga bentuk makna dalam bahasa Arab:

1. نَظَرَ إِلَى → melihat dengan mata kepala.
2. نَظَرَ فِي → merenungi atau memperhatikan dengan hati dan pikiran.
3. نَظَرَ (maf’ul) → berarti menunggu.

Makna dalam hadis ini adalah bentuk pertama: melihat dengan mata kepala untuk meminta pertimbangan ayahnya.

Perbedaan Pendapat Ulama

Sebagian ulama membahas hukum menyebut seseorang kafir telah masuk neraka.
Ada dua pandangan:

1. Pendapat umum: Orang kafir yang mati dalam kekafirannya tidak akan masuk surga, sebagaimana banyak ayat Al-Qur’an menjelaskan hal itu.
2. Pendapat kehati-hatian: Tidak menyebut secara spesifik individu tertentu masuk neraka, karena tempat akhir seseorang hanya Allah yang tahu.

Dalam hadis ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersyukur kepada Allah karena pemuda itu masuk Islam sebelum meninggal, bukan karena menghakimi orang lain.

Faedah Praktis

1. Menjenguk orang sakit adalah sunnah yang penuh pahala, bahkan kepada non-Muslim
2. Dahwah selayaknya dilakukan dengan kasih sayang dan keteladanan
3. Boleh mempekerjakan non-Muslim dalam hal yang tidak terkait akidah
4. Salah satu adab menjenguk adalah berada dekat kepala orang yang sakit, berbicara lembut, dan mendoakannya.
5. Hidayah adalah milik Allah
6. Hadis ini menunjukkan keseimbangan antara kemanusiaan dan dakwah. Menjenguk, membantu, dan mengajak kepada kebaikan adalah satu kesatuan dalam Islam.

Kesimpulan

Hadis Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu menggambarkan indahnya akhlak Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berdakwah – lembut, manusiawi dan penuh kasih sayang.

Beliau tidak hanya menyampaikan Islam dengan lisan, tetapi menunjukkan Islam melalui perbuatan. Dari hadis ini, umat Islam diajarkan untuk menjadikan setiap interaksi soaial sebagai sarana dakwah, dengan cara yang santun, tulus, dan membawa rahmat bagi semua.

Wallahu a’lam

[1] Dikeluarkan pula oleh Ibn Sa’d dalam al-Thobaqat al-Kubro (19/7) no. 8451

Ditulis Oleh: Fahmi Izuddin, S.Ag

Artikel: HamalatulQuran.Com

donatur-tetap