Berbicara tentang nama Allah الأحد maka kita akan mengingat satu surat yang tidak asing lagi bagi kita, bahkan merupakan surat andalan, yang sering kita baca dalam sholat-sholat kita, selain pahalanya yang luar biasa, setara dengan sepertiga Al-Qur’an atau sepuluh juz, kandungannya pun luar biasa karena surat Al-Ikhlas (murni) membahas tentang Allah ta’aala tanpa membahas selainNya.
Penyebutan kata الأحد hanya disebut sekali didalam Al-Qur’an yaitu dalam surat Al-Ikhlash, Allah ta’aala berfirman :
قل هو الله أحد * ألله الصمد
“Katakanlah Dialah Allah yang esa” “Allah tempat bergantung” (QS. Al-Ikhlash : 1 & 2)
Adapun nama Allah الواحد banyak penyebutannya didalam Al-Qur’an, diantaranya Allah ta’aala berfirman:
و إلاهكم إلاه واحد لا إلاه إلاهو الرحمان الراحيم
“Dan tuhanmu tuhan yang esa, tidak ada sesembahan melainkan Dia Maha pengasih Maha penyayang”. (QS. Al-Baqarah : 163)
أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
“Apakah tuhan-tuhan yang bermacam-macam lebih baik ataukah Allah yang Maha esa Maha perkasa”. (QS. Yusuf : 39)
وما من إلاه إلا الله الواحد القهار
“Dan tidak ada tuhan kecuali Allah yang Maha esa Maha perkasa”. (QS. Shad : 65)
Yang bearti kedua nama Allah ta’aala الأحد dan الواحد benar-benar menunjukan ke Esa an Allah subhanahu wata’aala dalam sifat-sifat dan nama-namanya, dalam peribadatan, dalam penciptaan, dalam mengatur alam semesta, tidak ada yang sama denganNya, dan mustahil ada yang menyerupainya.
Sehingga iman kepda الأحد dan الواحد memberikan konsekuensi kepada orang-orang yang mengaku beriman untuk meng esakan Allah ta’aala dalam keyakinannya dalam perbuatannya dan dalam perkataanya, tidak ada sekutu baginya, harus mengakui kesempurnaanya secara mutlak,
Ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan berkaitan dengan nama Allah الأحد dan الواحد :
- Menafikan atau meniadakan persamaan kesetaraan penamaan dan sekutu dari segala aspek bagi Allah ta’aala, sebagaimana firmanNya dalam surat Maryam ke 65 (هل تعلم له سميا) “Apakah kamu mengetahui bagiNya persamaan” dan juga firmanNya dalam surat Al-Ikhlas (ولم يكن له كفوا أحد) “dan tidak ada bagiNya yang sekufu (setara) satupun dan juga firmanNya dalam surat Asy-Syuro ke 11 (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) “Tidak ada yang semisal denganNya sesuatupun, dan Dia Maha mendengar Maha melihat.
- Kebathilan memikirkan kaifiyyah Allah, karena sesungguhnya manusia tidak memiliki wewenang dalam membicarakan tentang Allah kecuali yang telah Allah kabarkan dalam Al-Qur’an maupun hadits, karena keterbatasan manusia dengan akal fikirannya.
- Menetapkan seluruh sifat yang mengandung kesempurnaan tanpa adanya kekurangan bagi Allah, dan meng Esakan Allah di seluruh nama dan sifat-sifatnya yang sempurna.
- Meyakini kesempurnaan sifat-sifat Allah, bahwa sifat Allah merupakan sifat paling sempurna paling Istimewa dan puncak dari kesempurnaan sifat tersebut Allah berfirman An-Najm 42 (وأن إلى ربك المنتهى) “Dan bahwasannya kepada rabbmu lah akhir dari tujuan(kesempurnaan) dan juga dalam surat An-Nahl 40 (ولله المثل الأعلى) “Dan milik Allah lah sifat-sifat/perumpamaan tertinggi”.
- Meniadakan kekurangan dan aib bagi Allah di seluruh nama dan sifat-sifatnya yang menyerupai makhluq, sebagaimana Allah mensucikan dirinya dari memiliki anak Allah berfirman surat Az-Zumar ke 4 (سبحانه ، هو الله الواحد القهار) “Maha suci Allah (dari sifat beranak) Dialah Allah maha Esa maha perkasa.
- Meng esakan Allah dengan mengikararkannya dengan lisan dan hati, dan meng esakan Allah dalam beribadah kepadanya.
Semoga Allah memberikan manfaat dan keberkahan dalam coretan ini kepada penulis dan pembaca, insyaaAllah kami akan membahas nama Allah As-shamad di artikel yang akan datang, wallahu a’lam bisshawaab
Referensi : Fiqih Al Asmaa Al Husnaa yang di karang oleh syeikh ‘Abdurrozzaq bin ‘Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr hafidzahullahu ta’aala.
Ditulis Oleh: Badruzzaman, Lc
Artikel: HamalatulQuran.Com
